Consideraciones sobre LA VERDAD

Junio 2007.

Debo comenzar diciendo que el tema que hoy nos ocupa es vasto y complejo. Es nada menos que el tema central de la teología y la filosofía, madre ésta de todos los conocimientos humanos, ya que desde que se tienen datos comprobables por la escritura, los teólogos y los filósofos de todos los tiempos y de todos los lugares de este planeta que habitamos se han estado preguntando por la verdad más profunda, radical o última acerca de todo, es decir han estado en la búsqueda del conocimiento humano, meta que pasa por ser irrenunciable, a pesar de que aún no se haya podido alcanzar.

Es por ello que me tengo que excusar sobre la superficialidad de esta ponencia, que está muy lejos de ser un estudio teológico o filosófico y sólo tiene por objetivo obrar como disparador entre los compañeros los que seguramente tendrán elementos sobrados sobre los cuales profundizar y polemizar la misma, ya que cada autor a que se hace referencia en el mismo, escogidos en forma arbitraria, sin una metodología formal, merece un estudio particular sobre el punto.

Aunque se puede tener un sentido intuitivo de lo que es la verdad, dar una definición es difícil. Una razón para ello podría ser que a menudo la verdad es indicada como una meta y sólo de forma posterior se empieza a razonar objetivamente sobre lo que ella es en realidad.

La búsqueda de la verdad absoluta, ha sido esencia de debate entre los seres humanos, desde todos los campos que de la filosofía se derivaron y que luego continuaron estudiando elementos particulares, dada la inmensidad del objetivo primario, imposible de abarcar por los hombres , seres imperfectos y mortales. Es decir se busca la verdad a través de cualquiera de las actividades humanas y desde cada una de ellas se la busca para servir diferentes objetivos. Por lo tanto el uso comparativo de una misma palabra para todos provoca con facilidad confusión y conflicto.

Tratando de mantenernos dentro del consejo de Albert Einsten de "si tú intención es describir la verdad, hazlo con sencillez. La elegancia déjasela al sastre," comenzamos por la definición de la R. A .E. por entender que es la más "neutra" posible.

Del latín "veritas". Verdad es la conformidad de las cosas con el concepto que de él forma la mente./ Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa/ Juicio o proposición que no se puede negar racionalmente./ Propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma, sin mutación alguna. 

Y ya en esta definición se nos aparece una primera diferencia a señalar, porque es distinto algo que se comprueba en la práctica "propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma, sin mutación alguna" -algo verdadero- con algo que es válido para la mente de un ser humano, algo subjetivo, que no necesariamente es la verdad para todos.
Y es así que los defensores del subjetivismo metafísico sostienen que todo lo que tenemos son estas verdades y que no se puede tener un conocimiento directo del mundo real, en contraposición a los positivistas que afirman que las verdades objetivas son independientes de las creencias de nuestra mente, ya que están en el objeto externo y pueden ser demostrables científicamente. Es decir que se puede llegar a la verdad, demostrarla, y comunicarla a los demás a través de un enunciado porque se trata de un hecho que ocurre independientemente de la existencia del ser humano: por ejemplo la ley de la gravedad.

También es cierto que el término"verdad" es un concepto utilizado con suma frecuencia tanto en el ámbito académico como en la vida cotidiana y en ambos casos puede tener diferentes significaciones para quien hace uso de él.
Al hablar de verdad también se debe hacer alusión al concepto de ética entendiendo a la misma como el proyecto de crear una moral racional y universalizable, es decir transcultural, dándole a la Moral el objetivo de estudiar lo que es bueno y verdadero buscando la manera de como se debe de actuar. 

Otros conceptos que no se puede dejar de considerar al intentar hablar de la verdad son el de mentira y el de error. 

Mentira según el diccionario sería la expresión o manifestación contraria a lo que se cree o piensa. Sería pues una declaración realizada por alguien que sabe o sospecha que es falsa esperando que los oyentes lo crean. Error en cambio es la acción del que juzga verdadero lo falso sin que haya intencionalidad en ello. 

Las preguntas de ¿ será verdad o mentira? ¿será cierto o erróneo? son de las más comunes que se hacen los seres humanos tanto en la vida diaria como en la experimentación científica, ésta, más estructurada.

La primera, puede ser generadora de suspicacias, dudas y sufrimientos al colocar a la persona que se expresa en una zona de inseguridad y sospechas frente a si mismo, a su tarea y a los otros. Es más, lo que puede ser verdad para unos puede ser mentira para terceros. Por ejemplo en la película "El Ciudadano" de O Wells no se logra llegar al núcleo de la personalidad del protagonista porque los diversos relatos de quienes lo conocieron resultan diferentes y aún opuestos. 

Es debido a ello que se buscan reglamentar las verdades, para poder vivir en sociedad, pero según Orwell nuestra civilización está basada en la coexistencia de criterios opuestos desde hace más de cuatrocientos años, excepto en una época de universal engaño por Ej. un régimen totalitario, donde decir la verdad constituye un acto revolucionario ya que el régimen impone la mentira de forma sistemática como sucede en la novela "1984" del mismo autor donde la orden del partido era que al menor asomo de un pensamiento extraviado, es decir que discrepase con la verdad impuesta por "El Hermano Grande", esta mente debería de perder su capacidad receptiva, generalmente bajo tortura, obligándolo a asumir los enunciados de "el partido" ya que en el mismo se juzgaba que todo cuanto sucede, sucede en nuestro propio entendimiento y lo que se da por entendido en el entendimiento de la colectividad, eso es la verdad y no otra cosa.

Volviendo al punto, las verdades serían entonces una serie de convencionalismos creados por el hombre, para protegerse tanto de su propia naturaleza interna como del ambiente que lo rodea, que obrarían vehiculizados a través del pensamiento y la palabra y que le permitirían al ser humano vivir en comunidad. Si cada uno crease sus propias reglas, su propias verdades, su propio mundo en cuanto a lo permitido y a lo prohibido si no existieran esos convencionalismos que nos permiten interactuar, se estaría en la absoluta soledad, se estaría en el mundo del psicótico. 

Frente al uso social, pragmático y a veces mentiroso que el intelecto hace sobre la verdad se levanta el arte, más libre, a través del cual se puede crear algo irreal, ilusorio, metafórico pero que nos permite disfrutar de nuestro pasaje por este mundo de una manera más plena e integrada, porque las ficciones aunque falsas, no son mentiras, son las verdades que el artista usa como forma de manifestarse y crear una realidad nueva que ofrece a sus congéneres.

El arte llega con facilidad al público en general y se utiliza para comunicar cosas, destacándose su relevancia en la expresión humana, al dejar la interpretación de la obra en total libertad por parte del otro. ejemplos paradigmáticos en ese sentido serían la pintura de "Las Meninas" de Velásquez donde el autor está dentro del cuadro, luciendo una condecoración que recibió posteriormente, con la imagen de los reyes en un espejo imposible de obtener si no estuviesen dentro de la escena, entre otras situaciones inverosímiles, sin dejar por ello ser una obra maestra. O las obras de los surrealistas, con su visión particular sobre la realidad, donde se destaca sin dudas la fuerza del "Guernica" de Picasso que nos sumerge en la tragedia y la ignominia con su simple y duro trazo, realizado en los colores blancos, negros y grises donde el toro tiene las facciones del pintor, y cuya desgarradora escena parece desarrollarse en un interior, quizás porque el autor solo puede concebir tanta destrucción como obra humana. Pasando a otra ámbito, la interpretación que en este momento está realizando la "Comedia Nacional" de un clásico como es "La vida en sueños"de Calderón donde el príncipe Segismundo es recibido en la corte al ritmo de una batucada.

Lo concreto es que casi todas las doctrinas filosóficas comparten aunque con amplitud y matices diversos, el supuesto de que la verdad existe y de que puede ser alcanzada por el hombre, pero aceptando que no se puede dejar de tener en cuenta lo que decía García Márquez en "El Otoño del Patriarca" : que siempre hay otra verdad detrás de la verdad. 

Sin embargo los escépticos, han negado el valor de este supuesto y por ende su existencia. Georgias decía: nada existe; si algo existe no puede ser conocido por los hombres y si se puede conocer no se puede comunicar y explicar a los demás.

Los escépticos actuales no lo son en general de un modo tan radical y absoluto, pero sí con respecto a ciertas regiones de la realidad, por ejemplo se puede ser escéptico en temas de religión o de política y sin embargo creer en la posibilidad del conocimiento del mundo físico a través de la ciencia, ya sea en forma total o parcial.

A continuación se tratará de resumir en forma muy sucinta y parcial cual ha sido la visión sobre la verdad en diferentes épocas de la civilización humana.

1) Época antigua.

A) Si bien los teólogos de todas las civilizaciones que conocemos descontarían que su dios era el verdadero, son los del cercano oriente, los hebreos,(entre los siglos X y VIII AC) los que han influido hasta la actualidad. Escribieron documentos donde se exponían los atributos, el carácter y los mandatos éticos de Jehová su dios único dando origen a la primera religión monoteísta, el Judaísmo.

B) Siddartha Gotoma (El Buda) en India. Siglo VI AC: una vida de búsquedas que concluyó con sus cuatro nobles verdades , base de su filosofía con la cual impugnó el sistema social y religioso de las castas. Desde entonces en su zona de influencia a toda persona que ha sido iluminada por la verdad se la denomina buda. 

C) Confucio, en China fines del siglo VI principios del V AC. Creador de una sabiduría de la que quiso hacer una filosofía política fundada en el respeto de los valores morales. No dio vida a una religión sino a una espiritualidad que contribuyó a la unificación de China. " El buen líder sabe lo que es la verdad." 

D) Cristo. Yo soy el camino, la verdad y la vida. A través de mi conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.

2) Época greco-romana. De fermental presencia en el conocimiento humano, durante la cual se sistematizaron y valorizaron los mismos.

A) Sócrates. Fundador de la ética. Intenta comprender la existencia del hombre "conócete a ti mismo" y estudia las reglas que ordenan sus conductas y la de los demás utilizando el "Test del triple filtro" donde el primero era la verdad.
C) Los Estoicos- Epícleto, Marco Aurelio.: Vivir la naturaleza y la verdad a través del dominio de su propia sensibilidad.

D) Los Escépticos de los cuales ya se hizo mención

3) La larga noche del Medioevo. 

La filosofía medieval concibe el pensamiento como espíritu. Toda la verdad está en la religión y en el estudio de los libros sagrados partiendo de su verdad de que Dios existe, hecho no comprobable, pero, aceptado través de la fe. Esta manera de pensar culminó con el estancamiento del conocimiento humano debido a la prohibición de toda manera de pensar diferente. El ejemplo más conocido la condena a Galileo Galilei por la iglesia católica, al tratar éste de validar la teoría copernicana sobre la rotación de la tierra alrededor del sol. No obstante ello se debe destacar a pensadores tales como: 

A) Maimónedes. Ocho capítulos sobre ética donde trata de armonizar doctrinas éticas -filosóficas y afirma el libre albedrío.
B) Santos Agustín, Bernardo y Tomás de Aquino. Su verdad es su compromiso con su propia conversión.

4) El Renacimiento: Ciencia y humanismo en el origen de la modernidad, con la aspiración de acceder a la verdad de la naturaleza desplazando a Dios del centro del mundo, recolocando al ser humano en el mismo. Imposible no mencionar a su genio emblemático Leonardo Da Vinci que con sus experimentos científicos y técnicos sacudió al mundo. 

5) Época moderna. 

Nos limitaremos a "la verdad" del punto de vista filosófico.

A) El positivismo Compte - Kant- Hegel. Admite como válidos solo los conocimientos que proceden de la experiencia, rechazando toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho, es la única realidad y la experiencia y la inducción los métodos exclusivos de la ciencia, proceso en que la verdad misma deviene enriqueciéndose y haciéndose más profunda y compleja , lo que lleva a un conocimiento racional, que aunque siempre relativo es válido a pesar de que deba ser constantemente renovado.

B) El espiritualismo. Bergson. Adversario del positivismo científico y del materialismo. Niega que sólo la ciencia tenga la posibilidad de conocer la verdad. 

C) El humanismo ateo. Nitzche. En el artículo "Verdad o mentira en sentido extra 
moral" expresa que todo es cuestión de perspectiva, todo lo racional sería imaginario, todo lo imaginario, real. 

D) Subjetivismo moral. Kierkegaard: emplea la palabra existencia para expresar que la subjetividad es lo único real y valedero para el hombre. 

E) Max Séller: el filósofo que introduce el concepto de los valores "los faros que 
iluminan la existencia"

F) El neopositivismo llamado también empirismo lógico o racional que tiene antecedentes en Locke y Hume sostiene que la filosofía debe tener el mismo rigor, como conocimiento, que la ciencia, con un criterio estricto para juzgar las proposiciones como verdaderas o falsas.

G) Movimiento fenomenológico y existencial. Pensamiento surgido entre las dos guerra que azotaron al mundo en el siglo XX se caracterizó por su realismo, dureza y aún depresión, reactiva a las situaciones derivadas de las mismas.

G-a) Husserl intenta volver a las cosas mismas a la experiencia original, sin prejuicios de ningún tipo para tratar de llegar a la verdad, buscando llevar a la filosofía a ser una ciencia estricta, fundando el método fenomenológico.

G-b) Heidegger: Su verdad es que el hombre es un ser arrojado en el mundo donde todo es precario a la espera de ser consumido por la muerte, el fracaso supremo e irremediable.

G-c) Sartre. La existencia precede a la esencia y el hombre está condenado a ser libre, libre de elegir "su verdad" pero esta circunstancia tan dura lo lleva a la angustia y a la vergüenza cuando se da cuenta que "el otro" puede no compartirla y queda expuesto, sin defensa. Es el infierno en vida, en una vida que no tiene sentido.

G-d) Saloviev. Contrariamente, dice que el hombre solo se avergüenza frente al otro cuando no tiene conciencia de su propio valor, de sus propias verdades.

G-e) Camús. El universo no tiene ninguna finalidad, sin leyes ni principios, sin verdades ni mentiras. El hombre es el único ser que se sabe mortal. Es la verdad primera y por ello la vida es absurda, desgarrada y desgarradora.

Frente a estos diferentes y contradictorios conceptos¿ sería entonces la duda universal la actitud sensata del hombre frente a la realidad?- porque tener conciencia de que vivimos en medio del caos y la mentira nos ofrece la única posibilidad de vivir en sociedad y a la vez tratar de cambiarla. 

Pero, el punto es ¿quién puede decir esto es verdadero y esto es falso? en este mundo que vivimos, inmersos en verdades a medias, mentiras ocultas imposibles de comprobar, historias flechadas según los vientos que soplan etc. etc....

Sabemos que son muchas las personas que lo están intentando contestar desde sus diferentes zonas del trabajo buscando una base sobre la cual apoyarse para al menos fingir que nuestra especie se podrá mantener en pie y que no es tan vulnerable, aunque de sobra sepamos que estamos parados sobre un tembladeral.

Por eso deseo terminar con la frase de Ramón de Campoamor que tantas veces hemos escuchado en boca de nuestro querido compañero de grupo el Dr. Samuel Villalba " Y es que en este mundo traidor no hay verdad ni mentira: todo es según el color del cristal con que se mira.

Zoe Valdomir.
18 de junio de 2007.

Bibliografía.

Cuellar -Rovira. Introducción a la filosofía ED Casals S A Barcelona 1992
Ortiz Moreno Federico Paralelismo entre Sartre y Camús. Pág. Web
Álvarez Bueno Elías: El árbol del existencialismo.
Los demás datos de este artículo han sido extraídos fundamentalmente de Wikipedia. Pág. Web